Skip to content

Det börjar i Timișoara

Imorgon bär det av mot Balkan. Första stoppet blir Timișoara och International Romani Art Festival (http://www.iraf.ro/program.php?lan=en) för att huvudsakligen se Balkan Beat Box (lyssna på senaste skivan här: http://open.spotify.com/user/bezart/playlist/5ftpq8doUDO1MeRtiKWAkZ). Musiken är ett resultat av intressanta blandningar både då det gäller människor och genres.

För övrigt om Timișoara; det var där demonstrationerna 1989 började, som sedan var upptakten till revolutionen som kom att störta Ceaușescu.

Bild: Ur boken ”1989 Libertate Roumanie” av Denoel Paris

Max Persson

Konferens och reportageresa

Nyss hemkommen från sociologiska världskongressen i Göteborg. Blev en hel del föreläsningar; ”The Aestetic Shaping of Society”, ”Diasporic Identification, Gender and Family”, ”Social Mixing, Mobilities and Identities in Suburban and Gated Neighbourhoods”, ”Recent Migrations in Southern European Societies: Issues, Impacts and Challenges”, Social inequalities in Contemporary Metropolises”, ”Studies of Laguage: Contributions to the Discipline”. Kul och intressant med konferens. Kände mig verkligen yngst, träffade ingen under 28…

Min reportageresa som inleds i veckan då jag drar mot Balkan och huvudsakligen Bosnien för tre, fyra veckor framåt började redan i Göteborg… På sessionen ”The diversity of transnational families” där jag intervjuade Loretta Baldassar och Ivana Bajic-Hajdukovic forskare inom fältet för transnationella familjer. Mer om reportageresan kommer framöver!

Max Persson

”Alltså, jag plockar kanske sopor, men jag äter inte sopor”

”Behöver ni pengar? Hallå, behöver ni pengar?!” ropar mannen som stannat sin silvriga Jaguar och vevat ner rutan.

”Nä, inte pengar. Bara mat…” svarar Marte, Sophia och Gabriella, medan de rotar i soptunnorna bakom en mataffär i Malmös utkanter.

Det är måndag kväll och klockan är halv tio. Inga barnfamiljer syns till, inga överfulla kundvagnar, ingen servande personalstyrka, inga bilar på parkeringen. Mataffärens neonskyltsupplysta entré är öde men på den skitiga, strålkastarbelysta baksidan är det full aktivitet. Det är inga vanliga sopgubbar som för liv. Det är tre kvinnor i 20-årsåldern, Marte, Sophia och Gabriella, som letar mat i varsin soptunna.

”Aubergine och paprika i mängder” ropar Gabriella medan Marte och Sophia vecklar upp en blå IKEA-bag. Aubergine efter aubergine och en och annan paprika packas ner. ”Men vänta, ska vi verkligen ha så mycket grön paprika?” invänder Sophia. ”Nä, grön paprika är inte så jävla gott va..?” säger Gabriella och öppnar nästa soptunna.

De svälter inte, det är inte därför de letar i soporna. De kallar sig, dumpsterdivers, sopdykare, och en kväll varje vecka när Malmös mataffärer just stängt tar de bussen för att ”dumpstra” alltså leta mat i affärernas soptunnor.

Matskribenter, TV-kockar och en del politiker brukar säga; handla kravmärkt och köp närproducerat för miljöns skull. Marte, Sophia och Gabriella konsumerar inte alls. För miljöns skull. Enligt dem handlar sopdykandet om att leva miljömässigt hållbart, om det egna samvetet och förstås om den egna plånboken. Det är ju mycket billigare att hitta än att köpa mat.

”Åhh kolla!” utbrister Marte när hon fiskar upp ett par fina ananaser ur soporna. Marte blir ledsen över att så mycket bra mat slängs. ”Affärerna slänger ett helt paket med åtta tomater när en blivit dålig, men det betyder ju att sju tomater är jättebra.” ”Samtidigt…” säger hon ”Blir man jävligt glad för det är ju det som är bra mat för oss.”

Hundra kilo fullt ätlig mat slänger genomsnittsvensken på ett år. Det kom forskningsinstitutet SIK (Institutet för livsmedel och bioteknik) fram till när de år 2008 på uppdrag av Stockholms Konsumentförening undersökte hur mycket mat som slängs i de svenska hushållen. Sopdykarna kan inte räknas till genomsnittssvensken. De lever på sopor.

Ett stormaskigt nät av metall omgärdar soptunnorna men det är lätt att ta sig innanför. Enligt mataffärerna är sopdykarna tjuvar. Soptjuvar. Men Marte, Sophia och Gabriella är inte rädda för att bli tagna trots att soptunnorna är kameraövervakade, de bara vinkar och ler mot kameran och letar vidare. Och de tänker inte sluta dyka i soporna, de tycker snarare att fler borde försöka.

”Allting handlar om kultur.” menar Sophia medan hon packar ner ett paket kvisttomater i den blå bagen som börjar bli full. ”Man konsumerar ju för att tillfredställa ett annat behov det är ju inte ren hunger från magen som gör att man går till affären och handlar.” Det är något annat menar Sophia ”Det ligger i det här självförvekligandet genom konsumtion där det hela tiden ska vara mer och mer och mer.”

Samtidigt menar Sophia att det inte är hållbart om alla skulle bli sopdykare. ”Det är systemet som måste förändras, allt kan inte handla om konsumtion.” Så länge, tills dess att ”systemet förändrats”, som Sophia säger, väljer trion att stå utanför det ekonomiska systemet så mycket som möjligt genom att handla så lite som möjligt.

Tjuv eller aktivist, eller vad? Vid soptunnorna på mataffärens baksida korsas och möts det politiska och personliga hela tiden. Men Gabriella tycker att frågan om det hon just nu gör, letar i soporna, kan kallas aktivism eller ej, är svår.

”Vilken jobbig fråga.” säger Gabriella. ”Alltså, det är ju inte ett aktivt statement i att vi visar vad vi gör, det är ju mycket för vår egen skull. Men om folk frågar så drar vi ju ofta hela den grejen om hur sjukt det är att så mycket mat slängs och inte kommer någon till godo.”

Den blå IKEA-bagen är fylld så sopdykarna beger sig hemåt. Och jag följer med.

Kvisttomater, ananas, broccoli, morötter, äpplen, bananer, palsternackor, orange paprika, ett vitkålshuvud, krukor med persilja, thaibasilika och koriander, och en hel massa aubergine. Alltsammans läggs i badkaret för en duschomgång, för även om det inte kollas bäst-före-datum här, så är hygienen viktig. Sopcontainrar är inte alltid så rena. Efter duschen läggs kvällens fynd på tidningar för att torka.

Medan Marte gör smoothie på det vissa kallar sopor, blir jag nyfiken på vad som faktiskt är sopor för sopdykarna som varje dag äter det som andra valt att kasta bort.

”Alltså, jag plockar kanske sopor, men jag äter inte sopor. Jag tycker det är en viss skillnad.” säger Marte. ”Eller det blir ju en skillnad i hur man definierar sopor. För butiken är det sopor men för mig så är det mat.”

Hon håller upp en fin, mogen tomat för att förtydliga vad hon menar.

”Jag kan hålla den här tomaten i min hand och den är helt fin, och du kan äta den. Eller så kan jag lägga den i soporna så blir den sopor. Jag har definitionsmakt över en tomat! Är det inte konstigt?”

Marte, Sophia och Gabriella slänger inte 100 kilo mat på ett år som genomsnittssvensken. Men något blir väl ändå över? Sophia skrattar och håller upp slaskhinken.

”Ha, ha, det här är sopor, lite gammal purjolök, mycket plast och sånt. Fast det får väl erkännas att ibland dumpstrar vi våra egna sopor. ’Nej slängde du den där citronen!?’ Och så gräver man fram den och tar upp den igen.”

Max Persson

RE-THINKING STEALING – taking is the new creating

I often romanticise about moving out into the desolated forest alone in a small cabin, grow my beard long and become self-sufficient in foods – and there, in my total isolation, create something great. The myth of the isolated genius, the isolated brain, is still alive and not just in my naive fantasies. The C with the circle around, ©, is maybe the most significant symbol of culture production today. but there is also a clash with something else. A Swedish critic stated that the 00′s created a global pop culture, that still feels just as boundless and global to those having a MacBook in their lap, constantly connected to WiFi. The development of the pop culture arena partly depends on the cheap technologies of the production and distribution of music, movies and even literature. The technological development opens up a new use of material which also means a certain new way of thinking.

Post-modernism as a term was used to describe the new movements of art and aesthetics in the 60s, with Andy Warhol’s pop art as a kind of starting point. Here references to previous and contemporary works were given new meaning, and today this has been taken even further to what some speak of as ”mash-up-culture”, ”resample-culture” and ”remix-culture”. The myth of the isolated brain gets challenged and different players on the pop culture arena – critics, audience and artists – seem to re-evaluate what stealing means.

According to the Swedish national encyclopaedia the way of viewing expressions categorised as popular culture has always been shifting. Pop culture in opposition to high culture: superficial and blunting of the intellect and also a threat to the artistic originality. It has also been said that pop culture changes the consumer’s role of being just a reader, listener, viewer or critic to also being an interpreter and participator and consequently part of the artistic process. One might say high culture consigned the audience to inactivity and that pop culture instead advocates a more creative use of the works. Although the pop culture comes stamped with the ©, so this “creative use” is quite limited.

Is it possible to own thoughts, music, culture? The anarchists said “property is theft” and the copyright symbol feels to me both rigid and restrictive. In Helene Hegemann’s postmodern collage-novel ‘Axotl Roadkill’, she examines the borders of plagiarism. To verbally reject the ability to be objective and state that we can only be a collage of already produced material may not be that controversial, but to write a book based on the same principles really is. Hegemann’s book was widely discussed across Europe, “Plagiarism!” some critics shouted, and others talked about the intrusion of the remix culture into the field of literature.

The use of the term ‘remix culture’, describing this ‘copy-paste’ literature may gossip of a new way of viewing this certain phenomenon. What earlier was associated with stealing and failure is now renamed and rethought into the more accepted and arty concept ”remix culture”. Just one of many other examples is Davied Shields novel “Reality Hunger” which includes 618 fragments containing hundreds of quotations of well-knowned authors taken out of context. So, what is clear is that the remix-trend is a strong way of expression right now but it’s also a much more overall-trend.

Some months ago this become clear to me when the great Swedish band This is Head got a lot of Swedish press coverage. One critic wrote for example: ”… Sounds like Yeasayer recorded unreleased songs by U2 …”, another one wrote: ”the debut bear traces of early U2, Peter Gabriel, A Mountain Of One and the Gothenburg band Studio.”, another one: ”At one moment sounds like a modern variety of twisted, really, early U2 or Echo & The Bunnymen … ”, and one wrote: ” Every song stuck in my head and oscillates between slow disco, kraut, post-rock, early U2 and the echoes of late nights at the Manchester club the Hacienda in the 80s.” And this is just a sample, there are many more…

The New York Times-scribe Michiko Kakutani writes with reference to Mr. Lanier, author of the book “You are not a Gadget”, that today the mash-up-artwork is sometimes regarded as “more important than the sources who were mashed”. But at the same time the critics seem to compete in pointing out the sources.

Today’s newspaper critics have a certain obsession with mash-ups, for example in the field of music criticsm, instead of putting the music in a political or social context, the critic construct a coordinate system of other artists and “sounds”. The critic is trying to become a part of the artwork by constructing a sound-context with a constant flow of new references to artists or artworks with ever higher credibility amongst colleagues. According to the remix-critic every pop artist becomes a postmodern remix-artist

In the remix-culture the artist’s use of others’ stuff should be viewed more like borrowing than stealing. Copyright laws, norms and other ways of restricting remixing is seen as “uncreative”. If the isolated brain, “the copyright brain”, was the myth of earlier times, I think “the remix brain”, is the myth of today.

Max Persson

Texten är tidigare publicerad i T O U R I S T magazine www.touristmagazine.co.uk/

En kopp kaffe med ben

Ett chilenskt fenomen som är något helt annat än svenska latte-mammor och pappor. Emil Engvall har stött på den cafékultur som de senaste tio åren växt fram i Chile och som består av kostymklädda män som dricker kaffe med ben…

En märklig och lite komisk grej där jag är nu; Santiago de Chile, är deras caféer. här är inte kaffet lika bra som de colombianska så de satsar på helt andra medel för att gå runt, och knepet stavas: ”café con piernas” – kaffe med ben – direktöversatt. Vilket innebär; unga mer eller mindre snygga servitriser i korta kjolar, höga klackar och djup urringning som serverar kaffe som du står upp och dricker. Jag var nyss på just ett Café con Piernas, som finns i hela staden överallt, och det var nästan bara män i medelåldern i kostym som drack sitt kaffe och rökte cigg, väldigt märkligt alltihopa.

Men det finns en kedja som tagit konceptet ett steg längre. Fönsterna är täckta så man inte ser in, för där inne är kvinnorna som serverar kaffet klädda endast i bikini. Och en gång varje dag är det ”den magiska minuten”, då kommer mangern in och ropar – ”nu är det den magiska minuten” – och då klär servitriserna av sig helt, ställer sig på borden och gör en liten show. Om detta är sant eller inte vet jag ej, ty jag har inte varit där och tror inte jag kommer gå dit heller.

Emil Engvall

Krigets bilder

Döda, sorg och sårade i tv-rutan – sådana publicistiska beslut har jag avfärdat som obscena. Jag blundar och värjer mig. Gör inte du det? Det gör ju så ont. Kombinationen av delvis osann krigsjournalistik som förmedlar bilden av ett ”rent” krig med ”precisionsbomber” och hela och rena amerikanska soldater och att gång på gång vända verkligheten ryggen för att skydda sig själv mot påträngande bilder av krigets offer, den kombinationen är farlig.

”Någon här inne som vet vad något irakiskt offer i Irakkriget heter?” Frågan ställer mellanösternkorrespondenten Robert Fisk till mig och de 3- 400 andra som samlats för att lyssna till honom i AF-borgen i Lund. Ingen räcker upp handen. Vet du?

Vi bryr oss inte om människorna i Mellanöstern, menar Fisk, och skyller i första hand på media som bevakar krig från Washington eller på plats som inbäddade journalister – ”an echochamber of state department”. Fisk avfärdar starkt sådan journalistik och efterfrågar moral: media ska vara på plats och stå på de lidandes sida.

Bebisar utan huvud, sårade soldater och sargade kvinnor och barn. Fisk berättar hur ett libanesiskt filmteam filmade inifrån ett irakiskt sjukhus, men nyhetsbyråerna vägrade sprida materialet och påminde filmteamet om att respektera de döda. Fisk säger: ”Vi respekterar inte människor när de lever utan bombar dem sönder och samman, men när de är döda då ska vi respektera dem.”

I veckan som gick blundade varken jag eller media. Krig blev plötsligt verkligt och insikten som gör så ont stavas Collateral Murder, filmen som spreds av Wikileaks visar hur elva civila skjuts ihjäl och två barn skadas av en amerikansk attackhelikopter i Irak. Wikileaks kan vara början på den moraliska journalistik Robert Fisk efterfrågar, krigets verklighet måste föras ut. Så blunda inte nästa gång, vi måste bry oss, det är bara så krig kan få ett slut.

Max Persson

Texten är tidigare publicerad i Kristianstadsbladet
www.kristianstadsbladet.se/kultur/article793690/Krigets-bilder.html
Collateral murder ser du här: http://wikileaks.org/
Lyssna till Fisk här: http://www.radioupf.se/?p=1444

HEAD HUNTERS

Ett gäng studenter genomförde den 5 mars konstnären Fernando Sánchez Castillos senaste verk ”Head Hunters” i Lund. I Fernando Sánchez Castillos konst står inte kungar och mäktiga ledare högt i rang, de störtas och huvuden rullar. Vilket var precis vad vi gjorde, vi rullade ett 150 kilo tungt bronshuvud föreställande Fransico Franco runt i Lundagård.

I en av Fernando Sánchez Castillos tidigare installationer byggde han ett läger bestående av några bildäck, en bensindunk, Molotovs cocktails, uppbruten gatsten och olika tillhyggen arrangerade i en samling mitt på utställningsgolvet. I en annan installation satte han upp en balett ”Ballet for (anti-riot) water cannon veichles” som förvandlade pansarvagnsliknande fordon, som i stridens hetta skjuter vatten på demonstranter, till sensuella dansare.

Jag minns att jag på TV år 2003 såg en staty av Saddam Hussein rivas ner av USA-styrkor påhejade av Bagdadbor som symboliskt verkade göra upp med den nyss störtade diktatorn. Fernando Sánchez Castillo själv växte upp i Francos Spanien, när diktaturen föll gjorde man inte på samma sätt upp med arvet från den totalitära regimen, istället stod statyer och symboler för förtrycket kvar på gator och torg.

I Fernando Sánchez Castillo konstperformance flyttar konsten ut från utställningslokalen till det offentliga rummet. Studenter som rullar ett bronshuvud av Franco mitt i staden, symboliken är stor och tydlig, nästan yvig men ger ändå upphov till intressanta frågor. Ska statyer av totalitära ledare tillåtas dominera och härska det offentliga rummet? Vem formulerar och bestämmer vilken ”historia” som ska berättas och vad ska minnas och vad ska tillåtas falla i glömska?

Max Persson

Utställningen Plats för motstånd ”Peace to the man of bad will” med Fernando Sánchez Castillo. Skissernas museum i Lund, Finngatan. Utställningen pågår till den 30/5 2010

Artikeln är också publicerad på Riksutställningar http://www.riksutstallningar.se/Templates/SimpleList____36037.aspx

Gemensamt minnesprojekt

Med datorn i knät bläddrar jag i lundafotografen Per Bagges över 100 år gamla, nyligen digitaliserade, fotosamling; kungabesök och karnevaler, en hel del porträtt men framförallt dåtida Lunds vardagliga stadsmiljöer. Jag surfar in på Eniros Street View-funktion och vandrar virtuellt på Lunds gator, jämför och kontrasterar med Bagges historiska bilder. Det är enkelt att blir varse det som förändrats, svårare är det att erkänna det som är sig likt och inte förändrats alls.

Jag fastnar vid en bild av hörnet Bredgatan – Paradisgatan. Samma hus och samma gathörn nu som då men verksamheten innanför väggarna har bytts ut, idag huserar det gamla korsvirkeshuset ett falafelhak. Vad var det egentligen i huset vid 1900-talets början? Vem passerade gathörnet för 100 år sedan?

Bagges bilder föder nyfikenhet, och nya detaljer kan upptäckas genom en grym zoomfunktion. Framöver blir det också möjligt att dela historier och lundaminnen i anslutning till bilderna på nätet. Fotosamlingen kan bli ett intressant gemensamt minnesprojekt av en stad som i högsta grad finns kvar men på samma gång är borta sedan länge.

Max Persson

Per Bagge
http://www.ub.lu.se/samlingar/digitala-samlingar/per-bagges-bilder

Intressanta bilder:
Adelgatan mot väster, med Kulturhistoriska museet och Lindforska gården. UB nr: 7-00067
http://www6.ub.lu.se/erez4/fsi4/fsi.swf?FPXBase=http://www6.ub.lu.se/erez4%2Ferez%3Fsrc%3D&FPXSrc=Baggebilder/10590341.2478.PM.TIFF&plugins=resize
Wickmanska gården ca.1912, korsvirket övertäckt med putslager. UB nr: 8-00075
http://www6.ub.lu.se/erez4/fsi4/fsi.swf?FPXBase=http://www6.ub.lu.se/erez4%2Ferez%3Fsrc%3D&FPXSrc=Baggebilder/10590341.2486.PM.TIFF&plugins=resize

Nörd 2.0

Jag växte upp med min källartroll-mamma och källartroll-pappa som tillbringat morgnar innan jobbet, kvällar och nätter, hela somrar med sina stora intressen. Min familj är nördfamiljen.

”Nördarnas återkomst” är temat när tidskriften Bang gör ett helnummer om nörderi (1/ 2010). Redaktionen skriver i ledaren: ”Att vara en nörd är inte längre att vara en tönt, utan signalerar intresse, intellekt och autenticitet. Kulturell hårdvaluta.” Genom att fråga vem som får plats i nörd-stereotypen problematiseras begreppet. Tillåts alla vara nörd?
Det känns som någon tagit nördrollen och gjort till sin och delvis gett rollen ny innebörd, så jag googlar ”nörden” för att se hur det står till. På Campus Varbergs hemsida hittar jag en artikel om systemutvecklarutbildningens it-nördstämpel: ”Vi har uppdaterat vår image.”, ”Borta är den tjocke nörden utan vänner”, ”Nörden är den nya rockstjärnan”. För att bli arbetslivets nya rockstjärna räcker alltså inte stor ensidig kunskap, utseendet och den sociala förmågan blir också viktigt. Och den trenden verkar allmän.

Nördiga kulturmänniskor har gett nörden ett eftersträvansvärt ansikte á la Fredrik Strage och modeindustrin med portföljer, ankelkorta byxor och stora glasögon gjort stereotypa nördattribut till mode. Det har blivit attraktivt att vara en viss typ av nörd intresserad av vissa speciella ämnen.

Star Wars, dinosaurier, teknik och Märklintåg, ”För vem är det där pojk¬rummet öppet?” skriver Bang redaktionen i numrets ledare och menar att det delvis är ett manligt privilegium att vara nörd. Johanna Koljonen skriver i sin artikel ”En värld att leka i” (Bang 1/2010) att den traditionella nördidentiteten erbjöd ”alternativa gemenskaper” där män definierades utifrån intresse istället för utifrån sin kropp, men där kvinnor inte hade en given plats.

Kanske tillåts kvinnor i högre grad vara nörd nu, å andra sidan hör ”de osociala”, ”de tjocka” och ”de utan vänner”, delvis oavsett kön, till de som inte får plats när nördimagen uppdaterats och blivit hipp. Men det här handlar inte endast om ”nörden”, tänk om vi alla definierades utifrån intresse och kunskap i högre grad, istället för kroppsform, hudfärg och kön. När nördrollen transformeras till ”kulturell hårdvaluta” verkar trenden dessvärre vara den motsatta.

Max Persson

Tidskriften Bang ”Nördarnas återkomst” (1/2010)
Utkom 2010/03/08
www.bang.se/

Hola, que pasa?

Han skulle kunna vara en av Hemingways romanfigurer i ”Och solen har sin gång” om den förlorade generationen. Halsar vin i Pomplona, driver omkring utan mål och finner dramatiken på tjurfäktningsarenan. Fast nä, det där är inte min vän Emil det… För tillfället pluggar han spanska i Buenos Aires, eller rider i Uruguay, dricker vin gör han i alla fall och på fotbollsarenan bland 50 000 andra skrålande finner han en del dramatik. När han kommer i närheten av en dator eller frimärken skickar han en hälsning.

Emil

Hola, que pasa? Disfruta la vida en Suecia? Mucho nieve? Acca tenemos 35 degrades C, mucho calor pero me gusta mas de nieve y 5 degrades bajo zero :)

Här är fett, hela staden, bor i ett kollektiv med andra manniskor. Kvinnan som äger lägenheten där jag bor, bor tillsammans med några andra på våningen under oss. Hon är skitkul, jag fattar nästan inget hon säger men hon pratar och pratar och pratar, vilket är kul i sig, och ibland när man fattar är det väldigt roligt.

Här kostar en flaska vin på uteställe 25 pesos. En liter öl i supermercadon kostar 3, 50 pesos. Soft, vi hörs!

den 15 februari
Jag var på Boca Juniors mot Atletico Tucanmon igår, vi mutade oss in och såg sedan en ganska dålig match men vilken stämmning. Vi betalade 200 kr per person för att en kille skulle muta oss förbi minst 5 personer. En av dem hade 20 minuter tidigare, innan vi kommit in, jagat iväg oss från en annan del av arenan där vi tidigare försökt muta oss in. Jag vill skriva om allt det där. Hör av dig om du tycker det låter som en idé, commandante en jefe!
Har du rakat dig än föresten? Jag har inte det och föresten har jag inte sett några rakhyvlar här… Ciao!

den 22 februari
Det ÄR kul att gå på fotboll i Argentina! Har träffat en härlig dansk kille så vi går på så mycket vi hinner med, då vi inte pluggar! Tre matcher på en vecka nu!
För det är verkligen en helt annan femma här än hemma, lag som vi aldrig har hört talas om spelar inför 50 000 i publiken varje match. Och politik och fotboll hör ihop, hur lite eller mycket man än vill det, punkt!
Hoppas du har det bra i suecia! hehe, och att vintern och universitet behandlar dig bra! CIAO BELLO!

den 10 mars
Vi har hyrt en bil. jag och Emmy kör, Emmy kör samre än många människor och som en dåre, sen när jag kör kan hon inte läsa kartan. Men vi har valdigt roligt, Uruguay är ett fett land, alla är jättesnälla och lugna som fan.
Vi var på en estancia mitt i ingenstans där de levde i stort sett självförsörjande, hade kor som de mjölkade, ett fält där de odlade grönsaker. De hade hönor för äggen och kött, lamm som de slaktade. Hästar och en motorcykel för transport. Emmy och Julia hjälpte till med att valla in fåren en dag, till häst. Bilderna när Emmy och Julia rider ut i var sin hatt i solnedgången med en ”gaucho” och 3 hundar är sjukt bra.
Jag red också men fick cp-hästen så jag var nära att ramla av, sen var det inte roligt mer. Så jag fick hjälpa frun i famlijen att baka kakor, dricka yerba mate och prata om plantor man använder till medicin. Trevligt det också!
Har du rakat dig? Hoppas jag fan inte, för jag har fortfarande inte, Emmy tycker jag är ful.

/

Emil Engvall
Foto: Emma Hartvig